———————百年苦乐，究极无外己心己志

六十五.请兄长为之详言

～～“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”

旬日即满十六的慧能，第一次感觉有年岁相当者与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。

“丁酉腊月二十九。”

己锼即刻深深作礼。

“戊戌二月初八。”

慧能回礼，至心至诚。

“痴长仁兄了。”

己锼闻之，似有不好意思欠意。

“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”

慧能却是着意挑起了话题。

“之前为之服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。

“那……兄长刚才于和尚似有诘难之意吧？”

“兄台不认识大和尚？”

听慧能称谓，己锼有些诧异。

“不认识。”

慧能实话实说。

“此大和尚乃南海法性寺方丈，今日机缘难得，便刻意想请教一二。”

“刻意请教？”

慧能听了，当然更想分晓其中原由了。

“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。

庄子虽曰‘生死为一条，’言死乃‘偃然寝于巨室’，还喻‘南面王乐，不能过也。’

此虽看似洒脱，还更有欣然之意，但实则强调人应‘不失性命之情，’且至乐在于活生。那‘治身长久，’或才其道之真正吧？

愚以为，人生苦乐，究扱无外己心己志。

正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’

因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。

庄子谓百年无奈，其‘安时而处顺’一味存身养生，实叫自在逍遥那生死之乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。

所以慧能兄，愚以为，

于世之无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”

“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”

慧能感觉人说得似有道理，因此于之更是着意深究了。

“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。

佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年之人有存有寄深因也是未可知的吧？”