———————人求神拜佛学道，虽歧路以远，却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧

八十九.无常缘有常，因缘多缘因

有些时光，虽瞬间刹那，却永刻人心。

有些时光，虽日日夜夜，却流水逝过。

这些天来慧能心里，唯玉馨雾中分别场景，更妻儿无声无息静静长睡叠影……

冷冷太阳早已下山，仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬坟前，他想长歌以吐腹胸哀哀之痛，可嗓子却如塞如堵、如闭如封，四体也绵软无力，身子更如飘如浮……

想庄子妻逝，不知他老夫子箕踞之中何所支撑使能鼓盆而歌～～

相依为命的结发生生阴阳两界了，

人正襟“察其始而无生，

非徒无生也而本无形，

非徒本无形也而本无气。

杂乎芒芴之间变而有气，

气变而有形，

形变而有生，

今又变而之死，是相与春夏秋冬四时行也”以寄满满悲戚、哀哀痛楚，或有道理？

形影相随的恩爱伴侣中道撒手了，

人旷放谓之“偃然寢于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命”以释沉沉怀萦、凄凄思念，似也不同凡俗。

可百年至亲至爱生生作别之际，人此思此谓，若真能稍稍开解“是其始死也，我独何能无概然”内里深痛，人又何以箕踞失态，更反常鼓盆以歌呢……

寒星渐出，

冷月已白。

天地吐纳，此刻即便悄然无声，也一样裂肤刺骨。慧能一个冷颤之后，更紧紧拥住了新坟～～

妻儿一动不动寝于严冬山野，如何不有透肌蚀骨寒彻。可阴阳两界，妻儿何传森森之苦，人又何送暖暖之情。况造化弄人“恶乎往而不可”之成泥成土、成蚁成虫......

此生化之中，人虽万物之灵，却生难情寄，死无慰藉，所化皆任造物摆布，人无半点儿自主，一切惟有徒唤奈何……

怪不得、怪不得妈妈和玉馨笃信观音，世人于佛多有归心。

这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死，皆有寄人至深，皆能慰人至深——

妻儿暖从额尽，那往生所去，九天仙境不可比拟，欲界仙人馨香祷祝。此累生累世善修福报之地，下方多苦生命，百年世间凡人，或当无须为之悲痛、为之伤感了吧……

九天世皆向往，

神仙人更多羡。

想那天外之天色界无色界里，人人形意相印，心心光影交辉。此妙极之地更化境之人智慧神通，定胜欲界天人百般千倍吧？可往生至亲，不知是太过耽溺福报，以致完全遗忘了给凡尘哀哀之人传些消息，还是佛法因缘有数，决计要让世人将生化无常苦楚牢铭肺腑以萌去路之思，更启修行之意……

人，求神拜佛学道虽歧路以远，却都始之内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧？

若一切无外于此，那所释所安、所期所寄是不是皆在一心？

因此，天地茫茫、时光悠悠里，人精神着落殊途同归定有其相通志意、相益路途、相胜津渡吧……

百年生化，无常骤临，老庄洒脱之境，常人身心实难依凭。而西天如来于人幽微至深温暖抚慰，此刻不但叫慧能多有感念，还冥冥有引使他顿生了要进一步亲近佛法强烈愿心！

无常缘有常，因缘多缘因——

一时，龙山顶上那年轻和尚远远身影于慧能越来越近；

新州老家相携僧人的飘逸回首在慧能内里格外分明；

那年上元时日妙真师父苦乐之歌清音直入肺腑，气象庄严藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷；

而己锼兄长那意味深长预知预告，此刻更是轰然于心～～我真与佛有缘吗……

夜已深沉，

天更寒冷，

沁廓星月之下，多少还有些困惑的慧能不由抱肩环顾四下——

四下月光映物远暗近明，那暗那明，当然只在人的远近了。而抬头向天，天上神秘星光与之冥冥交集之中，人身心魂魄似有一种难言的澄澈、难谓的畅和、难得的安宁——此难道不是妙曼之地至亲至爱相传消息一二吗？

～～南牟阿弥陀佛！

慧能内里一声庄严礼敬之后，与月与星与空，更是凝望深深……

———《庄子，至乐》；《庄子，大宗师》；

喜欢旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说请()旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说。