“师父，

人乃众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣人才说‘人异于禽兽者几希’。

人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，是不是有如风中之烛？”

慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：

“所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微之光在无明根深迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”

“所以师父，

‘佛性若常’，

佛祖也就不会‘更说什么善恶诸法乃至穷劫’了吧？

人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。

“也就是说、也就是说正因为人皆这点儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆能佛可能了？”

于中，禅师似乎一下有悟。

“是的师父。故‘吾说无常，正是佛说真常之道也’，这是其一。”

已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：

“那其二、其二呢？”

“其二，师父，

三界唯心，常与无常，一心而已。”

“常与无常，一心而已？”

“师父，

善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见性者，知常与无常相恃相生。

师父，

虽一切终归清净，但百年时时刻刻、在在处处，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何坚牢清净之性，那是常常要做抉择的呀！故弟子说善恶诸法分别心是常，或‘正是佛说真无常义’吧？”

“还真别开生面！”

禅师为之满心赞叹。

“其三，师父，

凡夫执无常为常，常常轮回生死，佛为之悲悯。

‘二乘人以断灭无常及确定死常’，因此灰身灭智，不知于中慈悲更自在真常之义，佛为之深憾。”

“真非常人也！”

听到这里，禅师已是坐不住了，不由起身来回踱步。

“所以师父，

佛于经中‘破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净’以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便，故弟子说佛性无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起之本义，亦佛说‘一切善法不放逸为其根本’之用心，更有明学佛之宗旨、知修行之真义刻意警醒。”

“佛法在法更在人呐！”

这时有如醍醐灌顶的智先禅师不由一声长叹更是脱口而出：

“‘固守无常心，佛说有常性。

不知方便者，犹春池拾砾！’”

慧能听了，紧接又言：

“师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆融之义了。”

智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此器重此人更用心良苦；师弟何于此人如此执着如此恭敬更如此服膺深由了……

“慧能呐，对不住了！这活儿还是你自己干吧，我有事得先出去会儿。”

～～五内交感的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意……

———；4—10；12—16；《坛经，顿渐第八》；《杂阿含经.上.六入处诵第二.卷第十.262经》；《孟子，离娄下》；《杂阿含经.中.道品诵第四.卷第三十一.882经》；

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