———————人有习气，天地间方有人之独灵；人有不同习气，人才活的是一己生命

一六五.一己习气，也一己生命成就所依

“啪！啪、啪！”

面对座下开锅般沸沸扬扬，神秀片刻凝神，便重击戒板了。

脆响之后，嘈杂声音顿然而去，大殿又格外安静了下来。

此刻，禅师们内里所思所想虽各有不同，但似有期待目光，却都齐齐投向他们首座、他们教授师了。

——“罗汉为小乘之果，就因习气过患依旧。

所以佛祖在世时，常常告诫不可放逸，令之根除。

请问行者，此作何解？”

看来行者之说，多依阿含所载佛之当下印可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾法子了。

“人有习气，天地间方有人之独灵；

人有不同习气，人才活的是一己生命！”

议论至此，慧能更加自信了。

“此是何意？”

～～神秀听了不解，众僧闻之大惑，唯五祖为之灿然......

“请教和尚，何为习气？”这时慧能诚恳以问。

“若以藏识论，人之性情也；

若从六尘看，人之熏染也。”

“人皆有识，人皆六尘。

请教和尚，

人性情、习性、习气之类，是不是难以泾渭分明？”

“当然。”

“人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，之中谁主熏染？”

“心所心王，以识为主。”

“所以才有万法唯识，所以才有一人一习性，所以才有一人一世界？”

“可以这么说。”

“因此，

人性情也罢、习性也罢、习气也罢，

是不是于人皆佛性之人本无好坏高下之分，是不是也只因人因时因事而已？”

“或也差不离吧。”

“那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行之习性，是否亦它们眼里心里可恼、可恨更不可思议习气？”

“有点意思。

万类自然，‘其生若浮，其死若休，’唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了。此谓人之习气，亦未尝不可。”

此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉也来了兴致。而此时慧能却话锋一转：

“以此而论，请教和尚，

那所谓思之习气是否为人独有独灵？

而于万法唯识更一人一世界人人而言，人一己习气，是否也一己生命成就所依？”

“这……”

神秀思虑之中，一时语塞。

～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”

一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。