是故空中无色，无受想行识，无无明，亦无无明尽，

乃至无老死，亦无老死尽，

无苦集灭道，无智亦无得，

以无所得故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。’

以此无字，人才能‘远离颠倒梦想，究竟涅槃。’

道安般若之观那一个无字里的崇本息末之义，可谓深矣、透矣！”

慧能也随之离座，神情飞扬。

“所以，《金刚经》乃言，

人若‘以无我，无人，无众生，无寿者修一切善法，即得阿薅多罗三藐三菩提？’”

“所以，

无得乃人心智之启，

无我乃人万世透辟，

而于中无住生心，方人觉悟真义。”

“是啊，

有得一切终将落空，

有我百年烦恼根本。

由此无住，方可有得；

由此生心，方能有我。”

“因此佛言：

‘无常者即是苦，苦者即是无我，无我者即是空，如是智者所觉知，便为见如来。’”

“因此佛言：

‘如来者，无所从来，亦无所去！’”

“所以兄谓我释有释无而名释无了！”

“所以弟彻空无无空、有无无有、净无无净、垢无无垢而无住识心见性，当下成佛了……”

～～寂寂夜色里，明明灯光中，心心相应俩兄弟双手相执，大笑开怀……

———1～黄德昌《观色悟空》P34～38；《坛经，行由第一》；《增壹阿含经，上，卷第二十四，善聚品第三十二》；《金刚经》；

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