———————善良之至，人心柔软而已，但现实之中，为什么柔软之触往往多只心颤心动却难付诸实实之行，更难恒之时时事事

二八六.有信无解，增加无明

爱恨善恶，

泛泛而论，爱与善紧紧有连，恨与恶息息相关。但稍加计较，之中分界或许就有些模糊甚至还可能根本颠倒了吧……

善良之至，人心柔软而已。其中无涉一切所谓崇高伟大，因为人心善良，人性本然。

但现实之中，人柔软之触往往多只心颤心动，却难付诸实实之行，更难恒之时时事事的吧......

而爱就不同了。

感天动地的私爱，虽有情天然本能；

千难万难的大爱小爱，虽是充满了特定功利；

但人却用心为之，社会更处处褒奖，倡之竭力。

于是，在爱的名义下，人间不时便上演了多少回首难堪的罪恶和残忍，可人却于中不思悔改，常常还有些乐此不疲的吧……

老庄无奈人之此爱、世之此爱，唯梦回远古素朴，以慰深心忧虑。而西来出世之佛，于此却有独到反省、殊胜用心吧……

人，

有所爱才有所不爱；

世，

有所不爱才有所爱。

这在佛法众生平等更万法缘起博大襟怀里，当然会认定此于人心善良及世之平和濡养少有助益还多存遗患了。

因此，佛法从一开始就将爱纳入了凡尘恶浊滋生、善良沉沦一种因缘，而将内里无条件柔软谓之佛性本然。之中虽言自性是佛，但于之成就，不仅着落唯由修行，且以无缘慈悲于之勘验。所以，佛法宗旨仅仅奉行众善就不够了，于是特别强调只有“自净其意”，才有才是断绝一切假道私己根本。