（三）

“应无所住而生其心”——

一，

大千世界，五光十色；

百年局促，诱惑纷纷。

生命太多迷误更遗憾深因，不就在人未知未明一己真心便此住彼住了吗……

二，

人若内外空廓，一无挂碍，百年真心又怎能不因之彻亮彻明。

“应无所住而生其心”还真使人仿佛直跃九霄，大开大展了生命意趣识见万里一收深广视野……

三，

人万物灵明之首，独具心即世界之性，或只有见其真心、识其真心、称其真心之幡然，生命无憾才有真正可能。

“应无所住而生其心”，是不是仿佛荡除人生迷雾浩浩金光如瀑、恰似廓清生命浓云日头杲杲如临！

——自第二十二章“神驰黄梅”

（四）

《金刚经》透说一个空字，只为启人知空识空悟空以达‘应无所住而生其心’生命妙境。

因为，

百年欲望无穷之人只有看空了一切，才更能认清世界、认清自己。

——自第三十六章“明莫明兮”

（五）

因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净。

因此，

那我存在、我寂灭之中佛说“应无所住”。

因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为。

因此，

那我寂灭、我存在之中佛谓“而生其心”。

所以，

‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在人空寂之觉，更在透识之中成就一己百年难得生命。

——自第三十五章“千秋传承”

（六）

百年因缘之中一切“应无所住”，不仅人面内外纷扰实实念净，更亦广大视野、幽邃识见念静之极吧？由此“而生其心”，是不是或更能接近人生命至求玄旨呢……

——自第二十三章“至道无难”

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