我点头，说：“太不同了，我以为酆都是阴森森的地方，没想到这么简单。”

“因为这是景点，不是真正的酆都。”阿三解释说：“你去那上面，能见到的都是和尚，连个道士都没有。”

我更加惊讶，问：“酆都不是道教的？”

“当然是。”阿三说：“只不过佛教流传的太广，太快，道教除了那几处圣地，其它的几乎都被佛教抢了。就连这酆都，人们也只知道阎罗王和十八层地狱，哪里明白什么是真正的地府。”

我想了一下，然后顾不得丢脸，决定不耻下问：“地府本来就应该是十八层地狱和十殿阎罗啊，我从小到大听的都是这个。”

“说明你听的都是错的，或者说，不是属于我们的地府。”阿三说：“阎罗王是梵文中的称谓，佛教传入中原后，便把这称谓沿用了下来。然后，又将地府改成十八层地狱，弄的乱七八糟，现在几乎没有几个人知道什么是地府了。”

我好奇的问：“你说的地府是什么？”

阿三说：“自然是五方鬼帝和北阴酆都大帝所在的二十四地狱了。不过，这也是汉朝之后的事情了，最早的地府，应该是神话时代的鬼国。据说国中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。这应该就是最早的地府了，不过那个时代几乎没有人会死，因为活着的都是神，而神死了，也没灵魂这一说。”

“那鬼国管的鬼都哪来的？”我问。

阿三犹豫了下，然后不确定的说：“或许那个时代的鬼，就和我们差不多，又或者，是不同于神的灵魂。后来因为某种原因，神话时代消失，鬼国的灵魂变成了人，代替神主宰世界，死后再回归鬼国。而鬼国，也就变成了地府，有仙人入驻其中，成了北阴酆都大帝和五方鬼帝。”

我愣了愣，阿三的猜想太离谱了，但也不能说完全不可能。如果古代的猿猴都能变成人，那我觉得所谓鬼国的鬼变成人也没什么不能接受的，说不定在大多数人眼里，由鬼变人，比由猿猴变人更容易理解一些。

我笑着冲阿三竖大拇指，说：“你完全可以去天桥下说书了，真把我说的一愣一愣的，长这么大，第一次知道地府还有这么多说法。我估计，全天下百分之八十以上的人，都以为十殿阎罗和十八层地狱才是真的。”

“也没什么真不真。”阿三瞥了眼觉明和尚，说：“说不定，佛教的地狱就是那样的。只不过，我们不是和尚，自然应该知道自己家的地狱是什么样。”

觉明和尚一直没吭声，我怕他因为阿三的话闹别扭，便说：“我们只是讨论一下佛教和道教的不同之处，你有没有兴趣也来说一说？”

觉明和尚摇摇头，说：“我只想寻佛。”

我说：“寻佛也不耽搁讨论佛教啊，好歹你也是出家人。”

觉明和尚再次摇头，说：“佛是佛，佛教是佛教，我明佛，却不懂佛教，我是和尚，却不是佛教徒，所以不谈。”

我微微一怔，大和尚这话有些深奥，让人不是太明白。和尚，不就是佛教徒吗？

阿三看我一眼，笑着说：“行了，你别和他拽这些东西，学佛和佛教本来就是两码事。道教也是一样，一开始哪来的教派，满地走的都是神仙。神仙少了，后人去研究他，然后就有了各种派系。”

我恍然大悟，说：“这不是和科学研究差不多吗，你觉得花生这样炒好吃，我觉得花生那样炒好吃，他觉得花生不炒最好吃。”

阿三噗哧一声笑出来，说：“你在哪见过专门研究炒花生的科学家？难道你就是其中一员？”

我干笑一声，甚觉尴尬，便说：“别说这些没用的了，既然这里的地府不是我们要找的，还来做什么？”

阿三说：“我什么时候说要找地府了，我们是是来找酆都的。”

“酆都不就是地……呃，好吧。”我话说到一半就反应过来，酆都是酆都，地府是地府，这两者，就像佛和佛教，神仙和道教一样，好像一样，但实际上完全不是一回事。

严格来说，酆都就是神话时代的鬼国，而地府则是后代的道佛构建。

阿三说：“这里都是人为建造的，我们要找的，是真正的酆都。那地方用肉眼看不见，我先前在一本古籍中看到记载，有人在这里找到了入口。如果我们也能找到的话，就有可能找到死去的人魂魄。当然了，前提是我的猜测正确。”

阿三说的猜测正确，自然是指她对鬼国的猜测。她之前猜神话时代破灭后，鬼国也大变样，鬼成了人，死后又成了鬼。如果这猜测是真的，那我们只要找到酆都入口，说不定真能把人的魂魄带出来。

有了魂魄，躯体的事情就不难了，尤其是婴尸和铜甲尸这种本来就保存肉体的存在。