此人名曰那迩娑婆寐，自称寿命两百岁，有长生之术。当时的唐太宗已经病重，尝试了多种药石和方剂都无济于事，于是就破格改吃那迩娑婆寐造的天竺密药；结果短暂稍有好转后就迅速驾崩了。

虽然新君继位后最终追责起来，天竺方士那迩娑婆寐还是被放还回国；但是身为朝散大夫、鸿胪寺少卿的王玄策，也不免受了牵连被贬放远州。用余生时光写下了这套《中天竺国行记》铭记生平。

不过，因为他身后的家族没有出色的子弟和名人，又牵涉进太宗晚年病死的为尊者讳中。因此，这套凝聚他大半生心血的《中天竺国行记》，居然在家门流传中散失了，只剩下一些只言片语记录。

仅存在唐释道世所撰《法苑珠林》之类的佛教著作中；更可笑的是，后世近代社会的印度立国，所编撰和修订的历史教材，同样要在不知道十几传手的《法苑珠林》等，中国古代佛教著作中寻根。

但在这个时空线上，王玄策身后留下的这部著作，终于又机会广为传扬于世了。而且与玄奘作为僧人游历的角度和视野不同，王玄策则以使臣/外交官、军事征服者的角度，去观察和评判当地事物。

更何况，他还亲自参与和指挥了，从北天竺到中天竺的一路征战。因此，从政治军事角度和经济文化价值上，其实更胜于被历代大唐君臣，当做西域军事攻略指南的，玄奘法师的《大唐西域记》。

对了，作为重要参与者，副使蒋师仁现今还活着，只是已卧病在床不良于行没法手书；唯有神智还算清醒。因此他也把这事当做自己临终前，足以泽及子孙乃至留名青史的莫大功德，竭力配合之。

所以，最终出版的《中天竺国行记》及其附注，远要比《大唐西域记》更加厚实的多；不过，与这种用作私家收藏的大部头相对应的，其实还有用市井语言，适当夸张修饰过的超级精简节选版本。

主要是把其中的人物经历，分别炮制成诸如《王大使出生入死》《蒋副使直奔泥婆罗》《戒日王丧乱记》《天兵大破茶镈和罗城》，之类短小简略的故事场景；方便以口语在市井民间流行和传扬。

也因为这些传颂故事所掀起的热度，原本已经在朝堂上寂寞无闻的王玄策，也由此再度进入到高宗和天后的视野当中。不过这时距离太宗去世，高宗在位已有二十六年了，也没人记得当年的隐晦。

因此，沾着太子李弘进献修书成果的光，那已经去世多年的王玄策，也被恢复出身和官职，又恩加追授银青光禄大夫、鸿胪卿；特许择一族子继承他的门第和荫泽，算是对其生平重新盖棺定论了。

但是，相对已经被上层所熟知的《大唐西域记》和《中天竺国行记》；在民间被讨论热度最高的，却是另外一本《经行记》。没错，就是未来但罗斯之战中被俘的杜环，写下的欧亚非三大陆游记。

只是，与晚年命运坎坷的王玄策一样，身为城南杜氏子弟的杜环，一路辗转从非洲的三兰国（索马里）渡海回国之后；面对的是安史之乱带来的山河破碎。因此他余生写下的《经行记》逐渐失传。

幸赖其大名赫赫的族叔，辅佐了德宗、顺宗和宪宗的贞元宰相杜佑，在其所撰二百卷的《通典》上，引用和著录了七八篇来自《经行记》内容；才让后世人有机会一窥，这部展望外域的旷世之做。

当然了，在这个还未发生着一切的时空当中，这部作品就需要稍加修整和改头换面；才能将其放出制版印刷。因此目前只完成其中一部分，而在《古闻今要》的副刊之一《海内奇谈》上长期连载。

而负责其中的改稿和校正的，正是郑娘子和婉儿母女。尽管如此，这也是第一部提及远离中土万里之遥，诸多域外国度一手资料的著作；对于当世的大多数人等，也几乎充斥着颠覆性的全新认知。

但在另一方面，其中提及的大秦/拂霖国等遥远异国的存在，却是有真真切切的使者常驻在长安；其中最早一批人，甚至可以上溯到太宗朝；足以对其中进行对照和验证，自然也就把相应话题炒热。

当然了，这其中自然也有太子李弘的人，籍此推波助澜、火上浇油，努力将声势做大之故；却是为了某种将来预期的铺垫……毕竟在后世，不管哪个时代的穿越题材，五方天竺都是免不了的垫脚石。

故而，在这种忙碌纷繁的气氛中，就连郑娘子也开始隔三差五的不归家，而女孩儿用来躲清静的猫坊，也不能例外；时不时就有成叠的书册被用推车送进去，然后又重新打包分类成盒送到别处去。