凛凛长风横穿过高崖，天际层云也越来越覆压，这些周遭突起的猛烈事物，似乎都被牵引着向这华首重岩汇聚，却被东方一道道尚不甘心退场的熹光阻拦，最终经过犬牙交互勾心斗角，才凝聚成了面前傲立不动犹如岳渊的人影。

漫天彻地的沉寂灰尘，此刻弥漫在华首岩上的死灰，不知道是从九天之上扑簌而下，还是自九幽崖底激扬而来，火死为灰，日月齐尽，江闻与安仁上人渐渐察觉四周事物，似乎都在逐步陷入泯灭，只剩下不远处像貌古异、头戴黑帽的番僧，自天灵盖上散发出一缕缕的虹光。

华首岩上，天际非阴非晴，气象忽阴忽阳，远处的烈烈长风席卷而来，把周遭事物混同为一处，却被一股股来历不明的黑烟白雾裹挟参杂，能见之处只剩下这座孤峰，极目远眺但觉得凄凛悲切，似乎只有“风雨如晦”四个字能形容贴切。

可转念再一想，单靠“风雨如晦”似乎也不能尽述，毕竟还只是“如晦”。而据《释名·释天》：“晦，月尽之名也。晦，灰也，火死为灰，月光尽似之也”，言语间很难描述眼前这些天灰雨烬飘落于地，日月无光无处可逃的末日之感，

“想不到一晃眼，世间已经时隔这么多年；更想不到这世间，还有人会记得我。”

在摩醯首罗天王极具压迫感的话语间，安仁上人察觉到江闻正在攥拳屏气、调运内息，连忙于惊骇中扯住他的衣角。

“江施主不要冲动！此魔厉害非常，贸然上前定遭戕害！”

似是担心江闻独逞江湖之气、不听劝告，安仁上人又着重嘱咐道，“要知道前元至今江湖数百年，唯有大宗师张三丰能与之媲美，眼下切莫轻敌！”

摩醯首罗天王闻言微微一笑，不经意间流露出了比鹰隼还要尖利、远在云隙仍能锁定对手的目光，那道精芒闪闪毫不遮盖，油然流露而出的是天下间舍我其谁的自负与孤傲。

江闻很难形容这种情绪，如果常人流露出这样的气质，他一定会毫不犹豫地嘲笑对方。

但对方显然是有这个本钱的。

当摩醯首罗天王躲藏在妙宝法王的皮囊下，不经意流露散发出这种情绪的时候，江闻只觉得他所见到的，必定是一尊深埋在泥沙的中，曾于经王侯庙堂供奉的礼器，不论世殊事异如何更替，如何外表铜锈斑驳，通过那些纹路与嵌刻的模样，就能窥见不减当年的华傲。

“放心吧大师，江某比你更清楚这人的厉害。天下武功，无坚不破，唯快不破，摩醯首罗天王能把武功练到至刚快的境界，我若是轻易动手，反而会失去冥冥之中的那一缕胜算……”

摩醯首罗天王身为前元时期的天字第一号高手，能凭一己之力击溃原本仍处鼎盛的中原武林，以至于数十年不敢反抗、近百年无法恢复元气，这样的丰功伟绩就足以让他本身，成为前元朝廷的镇国之宝。

即便源自武者骨子里的骄傲自负，让江闻难免有再切磋一番的想法，然而情况不明，也只能将心头涌动的争锋之气暂且压了下来。

此时不管是自身记忆还是江湖传闻，江闻都清楚地知道，最终拚死击败摩醯首罗天王的人，就是力挽泰山于既倒、随后独步武林百年的张三丰真人。

正是因为种种预感与预知，才让江闻除去先前的试探，直至现在都没有真正动手，因为冥冥中的直觉告诉他，一旦率先出手就会丧失胜算——这就是经历过无数次生死之间，才能领悟出的灵机。

对方的实力堪称深不见底，不管是惊退雾路游翠国，还是与骆霜儿在佛光中死斗，显然都只展现出冰山一角，底蕴之深让人心惊胆寒。

要知道，这世间的武功再怎么精妙卓绝，也不过是为人所用之物，就如同世人为了渡江跨海各显神通，可以乘舟船、跨鸱夷无所不用其极，最终只要达成了目的，便无所谓高下贵贱。

如摩醯首罗天王在举手投足间展露出的武功，已然超脱门派招式、内功心法的限制，臻得蹬萍渡水的无舟之境，隐隐直奔“至刚至快”的高深境界而去，如此尚未动手，便足立于不败之地。

无坚不破之说法，实则源自医理，《医述》言：“凡攻病之药皆有毒……无毒之品不能攻病，唯有毒性者，乃能有大力。”医家所说无坚不破之方，讲究的是“沉疴下猛药，伐病宜峻剂”，唯有最是力强、势猛、大毒、重量之方剂，天下方莫能与之争强———

这就如同是摩醯首罗天王的武功，

刚才交手之中，江闻已经用同样刚猛无俦的降龙十八掌试探过了，对方非但没有落入下风，反而隐隐占据了更加刚猛的位置。

而至快这个方面，江闻并不打算做无谓的尝试，因为他清清楚楚记得元化子当初的叙述中，“首罗王上师”是与大内高手罗淳一联手出现在武夷山的。

阉人罗淳一的武功已经走的是轻灵迅捷、犹如鬼魅的“至快”路子，摩醯首罗天王当初尚且能和他联手破阵，在“至快”一途上必定也不多加逊色。

然而反者道之动，弱者道之用，基于武学理论方面的分析，既然阴阳相生相克，想要破解“至刚至快”之敌，就必须要找到“至柔至慢”的武功才行。

可这点说来简单，自古至今有谁能做到？

纵然老子曾说水能以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，但江闻早已经精通太极拳法，对于太极的拳理真髓都了如指掌，世间能胜过他的恐怕屈指可数，因此他很清楚，从来没有什么武功是追求至柔至慢的——

武术中的柔和慢是练法，实际上那是在找劲，如果弄错把它当成打法，那就真是在找打了。

再者说来，从能量守恒定律的角度分析，能做到至刚至快的是子弹，其杀伤力不言而喻，而说到至柔至慢……

难道老子所指的是万吨水压机？

总而言之，摩醯首罗天王的武功高到这个程度，就算以江闻的自负也只能说自己有百分百的把握脱身，却绝无百分百的信心胜之，想来当初张三丰击败摩醯首罗天王所依靠的，也绝对不是某一门独特武功那么简单

——毕竟别人或许不了解，但江闻很清楚明白，明清江湖中的大宗师张三丰，那是个凭借一己之力，就吓得虚蜃之螺不敢露面的绝世人物。连如此高人都要全力以赴应对，摩醯首罗天王的厉害之处不言而喻！

“安仁大师，江某有一事不吐不快。”

江闻悄悄把重伤的老和尚护在身后，一手负在背后，再次显露出“君子剑”的凛然模样。

“既然按江某先前之推测，迦叶尊者实则应隐居在天竺，那么我们俩堵在这里干什么？暂且放他一条生路，我们也好早日下山回禀才是。”

随后附在安仁耳边低声说道。

“不如待我们把少林、五台、峨眉、九华的僧兵一齐召来，再来将此魔团团围住。到时候千百名和尚一拥而上，逍遥王也未必能把鸡足山挑了！”

江闻一番言论说得是正气凛然，安仁上人却被气得是气血翻涌。

他万万没想到江闻话锋一变，会转过头来想要说服自己，况且冒出来的狠话听起来还颇为丧气，气得差点又一口血喷出，随后紧紧抓住江闻的裤腿，恶狠狠说道。

“江施主怎可胡言乱语？！此魔行事蓄谋已久，自然有他不可告人的秘密，如果被他得逞，后果将不堪设想！”

江闻讷讷地想了一会，继续问道：“大师，到底会有什么后果？”

安仁上人却也有些说不上来，只是相当笃定地对着江闻解释道：“……此中详细，师尊未曾明言，恕老僧也知之甚少。但首罗王逞凶一事，先师生前早有预料，不久前更有佛门大德前来警示，言道若是鸡足山华首岩失守，佛门大劫将再所难逃！”

“大师，麻烦你讲点道理，这佛门大劫，跟江某一个俗家之人有什么关系……当真不走？”

云里雾里的话语显然无法说服江闻，但鉴于安仁上人的一意孤行，江闻倒也不至于抛下他一个人走，只能是故弄玄虚地作势要走，试图迷惑敌手，可江闻万般没想到出声答复的，竟然是旁观良久的摩醯首罗天王。

“可笑，世人竟是如此视我。如今他们说我是魔？是祸？还是扰乱世间的不祥之兆？”

摩醯首罗天王嘴里说着“可笑”，神情上却没有一丝笑意，神态面容冰冷异常，而后他向前一步，紧盯着安仁上人冷冷说道。

“老和尚，你口中师父所说，是否提的是鸡足山的佛劫祸事？那你可知不知道此事又是谁率先发现的？”

这样的发问，让安仁一时间措手不及，就又听见摩醯首罗天王冷冷说道。

“你们号称遍览古籍，可你知不知道当年是谁命大理僧录编纂、云南梁王看护的《白古通记》？书内种种线索是谁埋入其中留下痕迹？”

“还有大理圣源寺密藏的《白国因由》，记着唐时曾有梵僧化观音法相降伏罗刹之事。你们将我视为妖魔，又可知这修观音法门的梵僧，是从哪里来的？”

安仁上人闻言一惊，难以置信地看向摩醯首罗天王，话里话外听出了许许多多的言外之意，越想越是心惊。

在诸多讯息之中，他最没想到的是《白古通记》这本书，竟然会源自摩醯首罗天王之手！

骤然遭遇宿蠹藏奸，安仁的心脏砰砰直跳，其中既有秘密横遭窥知的惊骇，又有被人操纵掌控的震怖。他很清楚师父本无禅师的发现，悉数来自于傅添锡奏本，而傅添锡奏本的源头，便是其在担任大理知事期间，深入挖掘《白古通记》成书前后的种种隐秘线索。

安仁上人曾经也疑惑过，为什么洪武帝会对云南这片偏远之地如此忌惮，又施加了如此多的关注。

早在明洪武十四年，朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英率兵三十万攻克云南，随后便急不可待地亲下了《平云南诏》，嘱命诸将焚毁云南大小典籍，名为推行“圣化”和“教化”。

便是因为这一举措，导致早在元初便已成书的《白古通记》三成三毁，最后直至永乐年间，才由大理喜洲杨姓段氏遗民，用白文重新删定结集而成。

可要知道早在南诏时期，大理地区汉文化程度就已相当高，文教更是十分兴盛，但在朱元璋的口中，云南似乎仍然是“诸夷杂处”、“弗尊声教”、“不尊教化”之地，唯有先将“在官之典册，在野之简编，全付之一烬”，才能让他暂且放下心来，才能让无数白文记载的诡谲名讳，悉数消失在火海之中。

但更离奇费解的是，洪武帝是在做完这些焚书举动之后，才又命人暗中提审要犯、拷打降卒，以便从他们口中撬出种种讯据——一个人会出现如此前后矛盾的行为，必然是在故意抹除着某些存在，在世间所留下的痕迹。

而与之相对的，是《白古通记》里把宾川九曲山说成是天竺的鸡足山，并以之为释迦牟尼佛大弟子迦叶尊者守衣入定之地，这分明是《白古通记》作者欲图草蛇灰线、伏脉千里的刻意之举。

只要其他人无法似江闻这般，利用来自数百年后的学问识破“拈花微笑”公案的疑窦，自然就会闻声慕名、不远万里地来到这座原本地荒山。

因此眼下，所有看过《白古通记》和傅添锡奏本之人，都会毫不犹豫地将目光锁向云南，注意力集中在鸡足山，也毫不动摇地认为这里一定掩藏着某种庞然而夺魄的秘密。

如此按其源头，一切似乎真是从摩醯首罗天王身上流传出来的。

可安仁想不明白摩醯首罗天王是有何用意，为何也要阴魂不散地，死盯着鸡足山这片化外之地？

“大师还不明白吗？摩醯首罗天王当初逼迫宋僧入山殉死，留下‘不见真佛，不得解脱’的谶言，后面又捏造史实，诓骗笃信‘拈花微笑’的禅宗弟子入山，其中险恶之用心不言而喻。逍遥王，若此事真的由你而出，不妨说说相隔数百年如此痴心，阁下到底有何用意。”

江闻如今并未被对方一面之辞所迷惑，仍然想要在他言语逻辑之中发现一些破绽之处，可摩醯首罗天王冷笑一声，瞬间终结了所有的猜疑。

“你们所信的，是不是这鸡足山之祸，非诸佛菩萨、罗汉圣人亲至，而不能化解？！”

此话如晴天霹雳，摩醯首罗天王斩钉截铁地叙说一遍，安仁上人就如行尸走肉般默念一遍，可是一方智珠在握、一方踟蹰犹豫，显然对于此话的理解掌握，都不在一个层级。

摩醯首罗天王随即又是冷冷一笑，居高临下地看着安仁上人。

“老和尚，当初你的师父也算是慧眼独具，竟然能找到你这样的罗汉种子，想必也是为此踏破山河。可惜如今的你沦为阐提，已经是焦芽败种，再也无望于断尽见思之惑，踏入四果禅境，又何必如一介朽木，在此拦路碍事呢？”

摩醯首罗天王的话堪称残忍，所谓“焦芽败种”应指的是不能发无上道心之人，因与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。

老僧安仁面露苦痛之色，似乎又幻见师尊入灭之前的叮嘱。

【明明悉檀寺上下都知道，我已经是销灭佛种之阐提，如人以刀断多罗木，再无成佛之性，为何师尊临死前那如将灭灰烬般的眼睛，还偏要定定地望着我……】

当初本无禅师对安仁上人寄予厚望，安仁也如罗汉在世，在佛学一途上勇猛精进，直指将无明和烦恼去除的无生境界，被称为最有望证道阿罗汉果之人。

只可惜后来的他，还是在鸡足山上染了邪见魔念，至此修为退转不前，从此无缘果位，更无法完成师尊消解鸡足山阴之祸的遗愿，至此化为了终身憾事。

安仁上人失魂落魄地看着摩醯首罗天王，他似乎也知道自己在做一件傻事，原本就因重伤的灰败的脸色，再次蒙上了一缕暮气。

安仁看向摩醯首罗天王，不对，应该是看着矗立在眼前不远处的人影，不知不觉已经拉进了和两人之间的距离，似乎想要开口说话，却被摩醯首罗天王的回答打断。

这一次，摩醯首罗天王的语气里带着一丝悲悯。

“退下吧，老和尚。如今我找到了最佳人选，此身正为二乘之姿，利根人物，如今证得阿罗汉果位，便能从四禅就直接顿超，转瞬证入九次第定的灭尽定，叩响华首重门……”

此时的华首岩上，已经没有其他人在，因此他口中人物更不作第二人想。

乍一听来，摩醯首罗天王似乎在自夸自耀，可安仁与江闻两人都很清楚，他如今所指代的不是自己，而是“妙宝法王”这个似我非我的特殊存在。

“此身生来已具天眼神通，便可为明证。妙宝法王不生于无明、困于着相，能观世人做了什么善业、不善业，更能知晓众生死后将会去往哪里，唯有本身福德深厚，或逢累世大机缘，才能修来如此神通。以我观之，前世合该为佛陀生前弟子，鹿头罗汉转世！”

摩醯首罗天王继续说道：“老和尚，这些恐怕从你师尊那里误信，又或者世人驽钝，从一开始就全都弄错了。当年我所留下的谶言，所说鸡足山上的佛门大劫，非但不是应验在我身上，反而是只有我能消弭，特意为此转世而来。只可惜世人误会我太甚，反而把我当成了罪魁祸首！”

“若非如此，我又何必不计手段地横跨百年、寻求色身，千方百计地前来化解佛劫？”

摩醯首罗天王此时的话堪称石破天惊，依他所说妙宝法王是罗汉转世、再造的修为，今日来到这里就是为了应验“非诸佛菩萨、罗汉圣人不能化解”的谶言，反而江闻与安仁二人，似乎才是阻挠一切的魔障。