楚国先民的生死观，有异于中原和吴越，自成体系，其中屈原、老庄等大神就曾多次表述。

楚人信奉羽人为仙神，认为人死后就是由凤或羽人引领升天，所以，在墓葬中，多有凤和羽人在天的艺术形象。他们又畏惧却崇拜蛇作死神，认为蛇会进入人的墓葬吞噬魂魄，因而，楚人的坟墓里，往往有噬蛇的镇墓兽陪葬，而且，陪葬的羽人和凤zhon又多以践蛇、喙蛇的形象出现。

屈原曾在楚辞招魂中写道：雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。

东汉的王逸曾这样注解：言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。

云梦大泽，曾经方九百里的楚地湖泊，在历经几次沧海桑田之后，最终消失在历史中，一说仅仅以洞庭湖作为曾经的云梦一隅而为世人所知。

云梦泽是楚人神话之源，掌管天下湖川、又身兼云神、雷神以及月神等等多职的云梦泽主神云中君，更是以仅次于创世神东皇太一的身份，存在于楚人的基因中。

与楚怀王、襄王这对父子纠缠不休的巫山神女，则是楚国的保护神，而巫山，同样在云梦大泽中。

云梦泽，不仅仅有通往天堂的“天梯”山海经大荒西经：有灵山巫山……十巫从此升降，百药爰在，还是楚人的归宿之地。

这一点，从如今遍布云梦泽故地的古墓即可窥见。

迄今为止发现的最着名的一座陵墓，莫过葬于云梦泽“海眼”的曾侯乙墓。

严谨地说，那晚在寅字鬼楼被我抽魂灭魄的，只是雄虺的一缕神魂化身。

不过，来自云梦泽的死神九头蛇雄虺，哪怕同样只是化身，怎么会出现在这里？

大不可能是当年被潘茂名连同龙山一起封禁的。更何况，还有那明显迥异于越族文明的人形木雕。

一记起大肥虫雄虺的身份，关于我曾经因此而探听到的一切，就逐渐浮现在了我的脑海中！