韮木杰认为法律就是这道试题，而他就是小学生，欺负他的人就是大学生。虽然他们在相同的规则下，大学生经验更多、实力根强，那小学生就很难出头了，估计也就只能去欺负一下幼儿园的孩子。

当然，这和弥留之国也一样，老人欺负新人。其实小学生如果能接受到大学生的教育，大学生把经验全部传授给小学生，那么大家就都一样了。这也是杜兰的价值变化的原因，小学生可以通过学习追平大学生，只要大学生不改试卷，不逃避教育小学生的责任，小学生还是能崛起的。

要是大学生真不想教，那总有一天小学生会联合起来，建立自己的规则，不和大学生玩了。

但韮木杰显然不这么认为，他认为自己失败的原因就是规则只保护既得利益者，而不保护自己。在弥留之国，他要成为大学生，欺负后来的小学生。他没想联合其他的小学生，也没想成为大学生之后帮助小学生。

所以尺度到底在哪里？仁和不仁到底用什么区分？是弱者的基本生存条件，还是‘止于至善’？

其实都不能让人满意，所以老子才要寻找一个超越仁和不仁的道，希望能让所有人都意识到自己的追求最后都会走向反面，所以要无为，通过无为减少纷争。可惜老子也没解决权利和义务的划分，毕竟划分了就是有为，有为就会引发纷争。这不是老子的追求，要无为。

可惜人类总是在不确定中寻找确定，最好就是有人告诉大家应该做什么，不应该做什么，然后工资高一点，时长短一点，工作轻松一点。如果有这么一份可以养老的工作，那就是确定的很，舒服的很。

可惜没有，就算杜兰给大家分配，也无法让每个人满意，也会听到抱怨。

有栖良平现在也终于明白了仁和不仁的尺度根本无法明确下来，就算明确下来，也不会让每个人满意。