“在未来，我们首先考验才能，其次才核定功绩，对于做出更多贡献的人，给他更加优握的待遇，这是必须的。”

“天之道是损有余，而非剥夺有余。”

“倘若一个制度不能让‘上安’，那么它是得不到精英和天才们的支持的，他们会焦虑，等这个焦虑积累到一定程度后……他们就会求变。”

“我们需要遵循客观事实。”

“那就是刨除资源影响之外，就是有一部分人，拥有更强的能力，更容易做出成绩，更容易获得更多的资源。”

张执象很认真的说着，钜子忽然笑了笑，说道：“你这上也安，下也要安，两边都要讨好，岂不是和稀泥？很有可能，两边都讨不到好。”

张执象认可的点了点头。

说道：“所以中庸之道难能可贵，所以要以人为本，更要天下为公。所以要讲轮回，提倡修行，剥夺精英们的物质享受，反馈于他们有助于修行的功德。”

“对于安心于田野的人来说，他们不在意物质的享受，则补给他心静下修行的顺利。”

“这是内算优于外算的，对于制度相辅相成的另一套体系。”

“也是除生死、轮回之外的第三大公平——长生。”

关于长生这部分，就纯粹是内算学那一套了，与墨家的体系完全相反，钜子下意识抗拒，但随即想着，内算一直以来都理所当然的驾驭外算，那外算能否驾驭内算？