在念完了文言文之后，

陈师我也开始解释起之前的文言文来：“这意思是，坐忘在乎于忘己，从忘掉你的身体触感等五感五识开始，名之为忘身。”

“在忘身之后，再忘掉你的一切念头，是为忘念，再忘掉你的心，是为忘心，最后彻底忘去关于你的一切，让你感觉到你即存在又不存在……而后按照静、松、空的方式彻底的放弃一切藩篱……”

“去让你回归最自然本初的模样……”

“届时，心魄相交之间，魄静神起，一缕真阳动，便可见阳光一现，得真气诞生之兆……”

整个诉说过程中，陈师我的声音轻柔得仿佛母亲在婴儿身边的低语。

他的声音能够以一种奇妙的方式将所有弟子的心灵抚平，让所有弟子能够在他的言语引导下更容易的做到静松空的回归自然本初……

但，这番话语，每一天的坐忘之时，陈师我都会重复一遍。

只不过，并不见得有多少效果。

至少在陈师我开馆收徒的这几年之间，前后百余弟子，真正能够通过坐忘感觉到气感的，不过三五人。

而真正能够做到阳光一现、真气诞生的，却至今还没有。

一来，如今可能真的是末法时代，虽然武当的修炼之法不讲究吸收天地灵气，而是内求诸己。

二来，信息大爆炸时代之下，每个人从小就开始接触各种各样的信息，人们的脑子已经乱了，便很难真正的做到坐忘的程度了。

此时，陈师我在如同以往一般，在说完了这番坐忘之道的理论之后，便自顾自的进入了午时修行之中，再也不管这些弟子哪儿不懂了。

修道不会像儒家学问那样，提倡不懂就问，不耻下问。

这是道家学问，懂了就是懂了，不懂就是不懂，如若不能自己弄懂，问得再多，也如隔靴搔痒，还是什么都不懂。

而在陈师我陷入静修之中后，弟子们也在认真的去追求静松空和无我的原初状态。

但有心追求之下，又求不得的话，大多数人就会陷入一种焦躁之中。

焦躁到坐立难安。

有的人甚至已经烦躁的睁开了眼睛，眼中满是藩篱，难复平静。

尤其是三个老外，他们一直觉得坐忘是最无聊的课程，一直觉得所谓的气感只不过是心理作用之下引发的身体变化，是一种自欺欺人的幻觉。

但他们即便不愿再修行下去，即便再如何的感觉坐立难安，却也不敢喧闹动弹半分。

顶着个猪头的张伟亦如是。

既然修行不下去，张伟便开始思考起了之前那个很难做出决定的选择来。

而王观本人则如同秦歌一样，都是少有的在认真修行的人。

尤其是王观早就已经感悟到了气感。