正所谓儿孙自有儿孙福。

    庆忌何须事事忧心，为自己的后继之君面面俱到的打好基础？

    言官制度的利弊之处，实在不好判断。

    至少在这个时代，作为国君的庆忌，是必须要这样的一种群体，来纠正自己的错误，让自己明辨得失……

    “晏子给寡人献上的最后一道遗政，是为废止人殉制度……”

    此言一出，朝堂之上，顿时满座皆惊，一片哗然！

    难怪晏婴是在自己撒手人寰之后，这才将奏表，上报给庆忌，让庆忌推行落实……

    了却君王天下事，赢得生前身后名！

    有生之年，必然没有任何的公卿大夫，敢于向庆忌献上这种政策，应该犯了大忌，必然会成为众失之的！

    不过，而今晏婴已经故去，如之奈何？

    “大王！不可！万万不可！”

    对于庆忌要废止人殉制度的做法，上大夫狐庸立即出列，言辞犀利的朗声道：“大王，宇宙之内，包含日、月、星、辰、风、雷、雨、电等物，非人之所能触及也！”

    “洪水、干旱、野火、地震之害，何以出？”

    “上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福！”

    “有时梦见死去的人，便是鬼魂来托梦，人卒，肉体虽消，然有鬼、有灵魂！”

    “灵魂在阴间也当与在阳间一样，得到与他们在世之时所享有的一切！”

    顿了一下，狐庸又一脸悲戚的神色，说道：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十。将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人！”

    “如此丧葬之仪式，早已成为定制！大王怎可轻易废止？”

    闻言，庆忌只是眯着眼睛，没有说话。

    作为吴国的老世族大臣，太仆申息跟着出列道：“大王，臣以为狐大夫所言极是！”

    “以人祭天、神、鬼来祈福免祸，古来有之！”

    “祖先逝世以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍候，甚至可以继续左拥右抱。”

    “人殉之制，非我吴国专属，古往今来，天下列国尽皆有之！”

    “请大王明察！”

    “请大王切勿废止人殉之制！”

    继狐庸、申息之后，掩余、烛庸、被离等吴国的老世族大臣，还有不少的公卿大夫，都纷纷下跪，请庆忌勿要废止人殉制度。

    但，庆忌能轻易的回心转意吗？

    朝堂之上，诸如大司马伍子胥、御史大夫范蠡、国尉孙武等人，脸上都已经有了一些精彩的表情，忍不住低下了头。

    这废止人殉之制的想法，究竟是晏婴提出来的，还是庆忌自有主张？

    他们不得而知。

    不过，在早年，庆忌就曾经跟他们说起过人殉制度的危害，以及不人道。

    可想而知的是，庆忌早就有心废止人殉制度，只是没有找到一个合适的借口，一个合适的时机而已。

    人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍而野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，但有一个大概。

    天子死后，殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个……

    它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代，春秋末期和战国开始式微，汉代以后基本绝迹。

    真的吗？

    非也。

    国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。