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1859年1月底。

犹他地区对摩门教教徒的清算仍旧如火如荼地进行着。

墙倒众人推，长期在犹他地区生活的非摩门教徒苦摩门教久矣，自然不会放过这个清理摩门教教徒的报仇机会。

今日之犹他，如果你看一个白人不顺眼，只要给他扣上一顶摩门教余孽的帽子，不仅能够将他送上绞刑架，还能名正言顺地瓜分他名下的财产。

对摩门教徒的清算从原来对摩门教管理层的清算，逐渐蔓延到普通摩门教徒。直至发展到对所有和摩门教有关系的白人的清算。

摩门教显赫之时，本地的白人十有八九都和摩门教脱不开关系，因此犹他地区的白人几乎是人人自危，生怕被扣上摩门教余孽的帽子。

以梁绍瑜和斯坦福为首的犹他领新贵，却对此事睁一只眼闭一只眼的态度，放任民间对摩门教徒无节制的清算。

得益于华府向来灵活的道德标准，犹他地区对摩门教的过度清算在东部也为能够掀起任何舆论波澜。

摩门教的这些弃民，斜教徒，本来在华府那些政客们的眼里就不算是公民，反而是他们的眼中钉，肉中刺。

此前华府万般拉拢杨百翰，不过是希望通过杨百翰，获得对犹他地区名义上的主权，以防止境外势力对犹他领进行渗透，切断东部与西海岸诸州的联系。