不多久之后，成汭虚心地向贯休和尚请教问题，贯休还为上次遭黑幕而愤愤不平，于是赌气撂挑子，说道：“想请教问题啊？那你得高筑法台，登坛而授，岂能草率？”

成汭勃然大怒，“老子给你脸了是不？”于是把他哄走。

贯休遂作《病鹤诗》云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”这就是有文化、有知识、有修养的人骂街，翻译过来就是“你他妈有病吧？”

不久之后，荆南地区的军政一把手就成了高季昌，久仰贯休和尚的大名，厚加礼遇，将他安置在龙兴寺。

有人前来拜谒贯休和尚，聊天中提到荆南地区整治黑暗，感慨百姓水深火热。贯休和尚于是又作《酷吏辞》，批判高季昌当局。

高季昌非常不高兴，于是也开始疏远他。虽然疏远贯休，但“不甚罪焉”。

贯休继续向西，来到了蜀地。当时蜀地的一把手是王建。贯休献诗云“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”。贯休也因此得到了“得得和尚”的外号。

王建大喜，赐其“禅月大师”称号，为他修建龙华道场。在蜀地日子里，贯休多次献诗拍马，曾在王建过生日时献上“尧铭舜颂”两章。

贯休最终圆寂于蜀地。

我不否认贯休和尚在中国诗词、书画史上取得的骄人成就。但某度等权威资料说他有不畏权势的傲骨，并拿他拒绝为钱镠改诗为证，这……我就不敢苟同了，纵观其云游天下的历史，虽然敢于忤怒执政者，但他几乎都是溜须拍马在先，遭到冷遇之后才硬气一把。

就拿拒绝为钱镠改诗这次来说，他拒绝修改的那首诗，不也是恭维钱镠的吗？

如果把前恭后倨的贯休包装成不为五斗米折腰的、站着把钱挣了的硬汉，那么“不甚罪焉”的高季昌当然就是礼贤下士的喽。

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