这是本质的不同。

对于勋贵们来说，钱从来不重要。何夕用商业利益拉拢他。除却少部分，其实并不会真心支持何夕。只是何夕有朱元璋的支持，他们不敢得罪而已。

朱元璋对何夕未来的判断，最有可能。是他死后，方孝孺等人联合勋贵，废除何夕一些激进的手段，限制封锁技术发展，限制先进技术使用范围，并将何夕带来的先进技术由几家勋贵独自掌管。

如此一来，就消化了何夕带来先进技术对儒家秩序的冲击。只需对儒学进行小小的补丁，一切都可以恢复儒家心中原来的样子，上下尊卑，各安其分。

中国之所以没有发展出工业革命，从来不是技术的问题。

而今儒家所主导的，以农业为根本，以仁为理念，超稳定的政治结构，根本不允许，大量人口脱离土地。这会被儒家视为对统治的威胁，一个农民兼顾一些手工业，甚至手工业所得的利润，已经超过了农业的利润，但是在儒家看来，这是允许的。

苏州，江南很多地方，所谓男耕女织，本质上就是这样的。33

但是如果放弃土地，纯以工人的身份，大规模聚集生产，那就不行。因为那是朝廷统治的隐患。

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。这就儒家的政治理念。

尽可能减少非农业人口数量，但是中国古代农业冠绝天下，早就不是这样了。已经有了大量的农业剩余，有人做过计算，在明代一个农夫所生产的粮食，大概能够供给九个人吃。

明代大量经济作物的种植，其实也是这种状况的反应。

但是儒家对于种植经济作物是支持的。对于，大规模工商业经营是反对，这种反对几乎不存在任何文献之中。但是并不需要文献。因为在地方上，知县知府有极大的自由裁量权。

教化与劝农是地方官的重要职能。而地方有一个地方聚集了很多闲杂人等，不种粮食，听说很赚钱。但是赚的钱，又不是地方官的。即便是，这种经营规模，也会受到极大的限制。

而工业生产从来是规模越大，成本越低。如果规模不够大，技术上没有突破的情况，甚至比不上手工业有效率。

既然不赚钱，又麻烦，商人的选择也就可想而知了。宁可支持手工业，也不会想开设大工厂。

没有工厂，自然也没用什么工业革命了。