等到《礼记》被王荆批注完成后，基本上已经面目全非。

甚至还在礼记第一页上写下了评语，曰：‘事随境迁，世易时移，礼仪岂能不知变通？’

同时同意了礼记可以正式成书发行天下，但是所有抄录必须将王荆的批注一字不差的抄写下来。

王荆对《礼记》进行了大幅度的修改，等到戴圣带着那本《礼记》回来的时候，整个人都是懵逼的。

作为大儒，他很清楚儒门对礼的执着，若是《礼记》被如此大改批注，恐怕很多人都接受不了。

当戴圣带着《礼记》回到学宫的时候，诸多学派看到《礼记》被如此批注，一个个也是目瞪口呆。

有人欢喜有人愁，还有人愤怒无比，觉得这是在掘儒家的根基。

只不过即便是如此，也没有人敢当众说出来自己的不满。王荆可不是一个仁慈的帝王。

你敢在这里直接反对他的批注，你信不信下个月你就因为上朝时候违反礼仪，藐视朝堂全家被流放八千里？

儒家另一本经典是淮宫春秋，当年在淮国学宫之中，孔子为这部淮宫春秋做注。淮宫春秋记录了从子珏立国以来，到三家分晋数百年的历史。

实际上最有权利为这本书做注的是王氏一族，只不过一直以来王氏都是将其作为史书。

但是现在这本书不仅被儒家奉为经典，法家也将其奉为经典。儒家讲的是其中的微言大义，法家讲的是其中的法治改革。

而且这两种说法都能说得通。

因此注解《淮宫春秋》的学派也是最多的，儒家每一个学派都依照各自的思想对《淮宫春秋》进行了注解，其中影响最广泛的是公羊学派的《春秋公羊传》。

虽然《淮宫春秋》有很多注解，但是这些学派都清楚，真正的解释权一直都在皇室手中。

毕竟只要皇室认真起来，他们可以拿出大量史书将当时的场景还原出来。你说这是你们学派先贤所写，皇室能够找出这位先贤所有的记录，连当时的原本都有。

当初先秦之前，因为没有纸张，竹简书写也极为不方便，因此各种经典言语都极为简练，就是为了方便书写记录，但是这样做就造成了一个原因，诸夏文字博大精深，往往一个字可以表达出多个意思。

因此就会出现各学派对这一句话的解释。

但是谁又能保证自己的理解就是先贤们原本最初的意思呢？