六祖惠能一口气说了四句禅后，接着又说，“下面，我想讲的是第五点，禅是一种生活的艺术，生活的方式。”

六祖惠能说：我们一般人的生活，基本上不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安详，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。

出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼，高尚一点的叫求学，叫参访善知识。

古人讲“不愁无庙，只愁无道”，都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。

有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。

在家人的烦恼，如果是学佛的人，今天听到说参禅好，就来参禅，明天听到念佛号，又去念佛，想阿弥陀佛马上就把他接到西方极乐世界去，不在这个娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦，这是学佛人的烦恼。

不学佛的人烦恼就更多，痛苦就更多，可以说是一言难尽。生活当中哪有什么艺术啊！即使是艺术家，他的生活也并不就等于是艺术；也不等于是演戏，演戏是比较轻松的。

但是，禅者的生活，那真是一种艺术。有个禅师写过一首诗，讲出家人的生活。

禅师在诗中写道：

幸为福田衣下僧，

乾坤赢得一闲人。

有缘即住无缘去，

一任清风送白云。

在乾坤天地之间，是一个清闲自在的人，可见这种生活的艺术性很高。

阵阵清风，缕缕白云，就像僧人的生活一样，就像僧人的形象一样，多潇洒多自在！可以说是真正达到了潇洒走一回。我们一般人说潇洒，实际上是硬着头皮说的。

哪里有真正的潇洒？

真正的潇洒是禅者的生活，是一种艺术化的生活，所以说，禅是一种生活的艺术。

在这里，我想提一提，有一个和尚，他一生活到100岁，他的一生真是艺术化的生活。他是一个极好的艺术形象，超脱、自由、自在。人家来向他请法，问怎么样修行。

他说：“你请坐一会，我还有点事要去做。”

去做什么呢？他到茅坑里去。

从茅坑回来了，他又对那位参访者说：“你要知道修行这件事，别人是无法代替的，连我要上茅坑这一点小事别人都代替不了。修行这么大的事情，光说是不行的，一定要自己踏实去做。”

他用这样的方法来说法。我们没有修行的人会这样说法，真这么说人家会说你神经病。

但是，他这样说，人家相信，因为他有德望，有摄受力。多潇洒，多自在！

有一次，参学的人问这个和尚：“如何是祖师西来意？”

他把手一指：“庭前柏树子。”

你说东他答西，你说南他答北，好像是风马牛不相及，实际上他是明明白白向你指示了西来意是什么：一切现现成成。

还有一个“吃茶去”的公案。学人来参拜他，他就问：“你是第一次来还是第二次来？”

学人说：“我第一次来。”

和尚说：“吃茶去。”

又有一位学人来参见他，他又问：“你是第一次来还是第二次来？”

学人说：“我是第二次来。”

他说：“吃茶去。”

当时，院主站在旁边不理解，向他发问：“第一次来的叫他吃茶去，宾主相见，有个礼貌，可以吃茶去。第二次来嘛，就不是客人了，为什么还是吃茶去呢？”

和尚叫一声当家师的名字，当家师就答应了他。