民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。

阶级社会的各种道德都是为特定的阶级利益服务的，因而都具有特定的阶级属性和特征。道德与其他关联一样，既有发展的一面，又有继承的一面。

道德主体借助于对自然和社会规律的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

在日本、越南、朝鲜、韩国等其他东亚地区，道德观念和中国存在很大的共性，同能时也有一些差异。

东亚地区具有众多相同的道德伦理。日本学者江上波夫说“发展到两宋后，新儒家文化更占上风，这段思想史的演变也决定并影响着‘东亚文化圈’，‘东亚文化圈’随之变化就成为了现在东亚的‘儒家文化圈’。”

韩国学者金日坤在《儒教文化圈的秩序和经济》一书中说“儒学是日本、韩国最具优势的传统文化，至今仍作为秩序和原理而发展。儒家文化国家经济发展的成功，是由于儒学伦理具有经济发展的适应性。”

罗马帝国的“道德”，是维护奴隶主贵族利益、欺骗和镇压奴隶的精神工具。古罗马认为人类天生就被神分为统治者和被统治者，奴隶必须服从上帝的旨意，心甘情愿的服从主人的命令。

奴隶主认为奴隶只不过是一种“有生命的财产、会说话的工具”，否认奴隶有任何自由和权力。

奴隶杀死主人是一种罪大

恶极的行为，必须受到严厉惩罚，而主人随意杀死自己的奴隶是合乎“道德”的，只是行使他对自己“财产”的所有权而已。