“熙儿，你有心了。”

桓熙敞开衣服，露出自己的胸膛，忍着疼痛，以短刀割取心前血，滴落缸中。

“古人有彩衣娱亲，卧冰求鲤，孩儿不过是搀扶着母亲走了一段路，何足道哉。”

霎时间，灵钧台上便多了满地的碎瓷。

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲稿中，就明确指出，魏晋的社稷是禅让而来，以忠治国的说法天然就站不住脚，唯有推崇孝道，以孝治国。

“窃以为，能够化解各部纷争之人，唯有大单于而已。

走上灵钧台，司马兴男将手抽了回来，她扫过跪倒在台上、台下的人群，感动道：

桓熙与各部首领各盛一碗。

所以才有李密在《陈情表》中提到的那句：伏惟圣朝以孝治天下。

“如今也该是由孩儿搀扶母亲，登上这处高台。”

说着，桓熙上前便要搀扶她，司马兴南疑惑道：

就冲桓熙这态度、这表现，桓温在司马兴男的心里，哪还有立足之地。

至此，桓熙真正意义上成为了名副其实的河西之主。

见众人屏息以待，桓熙继续道：

“自永嘉之乱以来，河西各族不相统属。

她过去在建康城中与人炫耀儿子，哪能与今天的排场相提并论。

桓熙无奈，只得答应道：

祭文早已备好，是由赵俱代笔。

“天无二日，河西怎能有两位主人！乙弗部只认大单于一人而已！”

说着，将手中的瓷碗用力砸向地面，只听一声脆响，瓷碗四分五裂。

首领们举杯盟誓道：

当然，再怎么尊崇自己的母亲，桓熙也不可能让她跟随自己一同走上祭台。

桓熙再三推辞，他婉拒道：

“桓某德浅行薄，安能当此重任，还请诸位另择德高望重之人，方能服众。”

众人闻言，纷纷响应。

不等众人庆祝，桓熙话锋一转，又道：

祭礼之后，桓熙面向各部首领，朗声道：

“桓某有一言，还请诸位洗耳恭听。”

孝道自汉朝以来一直都属于是政治正确，尤其是魏晋时期。

沮渠祁复延落后了秃发思复鞬一步，只能在情感上下功夫，他声泪俱下道：

灵钧台的台阶上，桓熙稍稍落后一级，搀扶着司马兴男，而谢道韫则牵着阿满走在二人身后。

其余部落首领也争先恐后的进言表忠。

桓熙轻声笑道：

“依桓某的愚见，不如再立一位河西之主，与我共同管理各部。

“在我前往关中后，由他来统领各族，诸位以为如何？”

“牧民争夺草场，常有纷争；部落冲突，无人调解，以致常有征伐，涂炭生灵。

“若有不遵号令之人，哪怕远隔千万里，秃发部也将为大单于讨平叛逆，生擒贼首，献于长安！”

至于凉州刺史张曜灵，所有人都选择性的遗忘安定张氏在凉州数十年的统治。

这对已经被桓熙控制的张曜灵来说，又何尝不是一件幸事。

下一章在十二点前

(本章完)