一群如临大敌的修士围坐在密室的圆桌旁，谈论着那个相持百年的敌人即将到来。同处一个教会的两派在此时，仿佛是不死不休的寇仇。

那些花白胡须的陌生神父，充满自豪地歌颂着任由神罗皇帝在门外跪了一夜的格里高利七世，又咬牙切齿的痛骂着在阿维尼翁囚禁了罗马教廷七十年的腓力四世。

当说到1453年教会决定发起文艺复兴，重新控制欧洲思想的密谋时，密室中一片叹息，这个阴谋既成就了尤利西斯二世的无上威严，却又让天主教会在宗教改革面前步履维艰。

教士们唾弃着多明我会的野蛮和顽固，谈论着宗教裁判所的恐怖与血腥，他们绘声绘色地描述着多明我会把印第安祭司送上火柱，把查鲁亚人成批赶入焚烧的森林，又祈祷着上帝降下一场天火将这些异端送入地狱。

那些一手圣经，一手长剑的半岛人不顾教皇子午线的限制，穿过大海来到了东方，在浇筑过华人和吕宋古国鲜血的土地上，多明我会教士建立了庞大的教区，行使着宛若人间帝王般的权力。

恪守中世纪教规的他们视曲意逢迎的耶稣会为叛徒，认为明国只是一个等待征服的野蛮之地。如今被称作西班牙大方阵真正先锋的多明我会教士，从马尼拉来到了澳门，准备用自己的方式传播主的荣光。

陈良静静的听着，听着密室中“神”的代言人们，用无比平静的语气谈着权力，谈着阴谋。在茶盏起落间，几十上百万人的死亡，都换不来一个声音上的停顿。陆若汉玩味的看着自己，仿佛在说：“看到了吗，历史就是由鲜血写成的！”

“陈，有什么建议给我吗？你总是有好主意。”维埃拉打断了陈良的心思，严重下垂的眼袋并不耽误那微小的眼睛放射出光芒。

“我只想提醒大家，不要再犯1597年长崎事件的错误，不管接下来发生什么，我相信最虔诚的人一定会上帝的眷顾。”年轻人举起了茶杯，就这样结束了自己的发言。

听到长崎，桌子上的众人脸色都瞬间变得僵硬。1597年正是狂妄的西班牙船长叫嚣着要征服日本，结果愤怒的丰臣秀吉将26名基督徒钉死在了十字架上，让已经在日本发展出30万信徒的耶稣会日本会省，最后被驱逐到了澳门寄居。

尤其是维埃拉，担任日本区代表的他在离开长崎时并不光彩，甚至称得上耻辱。

这件事当然是陆若汉提供的，作为事件的亲历者，当然明白现在提起会起到怎样的影响。显然他更知道这对维埃拉意味着什么。

“维埃拉聪慧却毫无耐心，在情绪波动下行事会变得的简单甚至粗暴！”

陆若汉和陈良都同意两者相争是展现他们各自价值最好的方式，但是陆若汉认为这却绝对不能落了痕迹，如果发生任何过激事件，提出了解决意见的陈良，反倒可能被耶稣会描述成蛊惑他们的异教徒。而通过长崎事件同时触痛维埃拉和耶稣会，只不过是给两个根本不可调和的敌人，多了一个说服自己开战的借口。

胸中燃起熊熊战火的塞巴斯蒂安·维埃拉，对于这种好像什么都说了，又好像什么都没说的回答并不满意。他觉得今天的陈良有些不同，放在以前他肯定会提出一到两条，极具预见性和实用性的建议，所以他决定要一个说法。