毕竟，鹿贩子最懂小白的心理嘛！因为所有的小白都不会像过来人那样一针见血的、直指要害的告诉你灵山在哪里；这个时候他们自然要设计出九九八十一难来。若不然，对于小白而言又怎么会抱着感恩的心去谢谢所谓的师父呢！

这个时候小白是被设计者，鹿贩子是设计者，二者的“矛盾论”其实都是一体论。

究竟谁是矛、谁是盾？

答案其实很简单：不是矛、不是盾。建立在设计与被设计的层面，设计者之所以设计出矛盾是一种使用的过程，也是一种平衡的过程。能够使得其矛盾存在的过程中，是被设计者自我矛盾的过程，并非外界所能干扰。

所以，当小白下乡归来时必然要经历一番内心斗争的过程，这个内心斗争的过程就是鹿贩子、下乡遇见养鹿人的声音与家人、亲朋好友的声音在内心之中无限速度的周而复始之过程。

毕竟，就浅显而言鹿贩子更专业一些、下乡遇见养鹿人更专业一些，家人是属于旁观者、亲朋好友是旁观者，也就是非专业人士。

那么，在这个内心斗争之过程中，最后谁的声音会胜出呢？

面对于通常的比较，可想而知，当然是前者；这个无可厚非。这个时候我们再来考量民间流传的话、网络盛行的话，大致意思就是“给人种心毛”之过程已然奏效。

那么，这个心毛究竟要不要在被设计的过程中去接受它呢？

答案其实很简单：对于小白而言当然要欣然接受，若不然怎么能去西天取得“我佛真经”，九九八十一难之历程是必然经历之过程。

然而能够接受这个过程，又分为两种，一种是欣然接受当然是好，有利于后续发展；一种是怒火中烧，万般煎熬，这种自然不好，非常不利于后续进展。

欣然接受的去面对，抱着这种心态会在点滴挫折中及时摸索、及时纠正、及时调整，乐观的心态是一味良药；怒火中烧、万般煎熬的情况下，接踵而至的必然是在各种挫折中气馁，最后选择断然拒绝所有，如此也就彻底的关上了从事经营鹿业养殖的大门。

山人在从事经营鹿业养殖以来，也有不少人前来探讨这一话题。

山人的见解就是，若想搞好这个行业，必然要经历下乡了解与考察实践这一过程。也就是说，理论是一方面，大家考察完了再来找山人交流见解也不迟嘛！

山人之言毕竟是一家之言，还有九九家之言需要去了解与交流，最后再确定何为真经。