尤其是在报纸上的舆论管控如今还比较宽松，这些人自然也很乐意于借助报纸抒发自己的观点、宣扬自己所在的学派之学术观点，同时在选取文稿的时候也会倾向于选取和自己的思想观点接近的文稿。

以至于报纸上经常出现互相驳斥的文章，乃至于如今已经稳稳坐在关中学术最高位置上的关中书院，书院中很多先生都会忍不住挽起袖子下场。

当然，报纸上这种思想碰撞、生机勃勃的场面，对于整个关中的治学氛围，当然是很好的催化剂。

江左人士，之所以总是觉得自己高人一等，既是因为身为南渡世家，他们认为自己传承了华夏衣冠、圣人学说，也是因为他们在这些年能够免于战乱、勤修学问，提出了很多玄之又玄的新学说，对上从北方来的人，就会有一种“说出来你们也听不懂”的心态。

其实，关中书院能在罗含的主持下，运作流畅，且已经在天下都有名声，就是因为罗含在招募人才做书院先生的时候，打的旗号是“教化蛮夷”。

在那些江左才子们眼中，关中的遗民和氐羌人，可不就是蛮夷么？

所以他们多半都是秉持着这样的心态北上的。

而如今，已经算是关中人的这些书院先生们，以及关中本地的学者们，在报纸上营造出来的这种学术讨论,甚至可以称之为辩论的学术氛围,已经孕育出了很多新的观点。

这些新观点多半都是围绕着关中新政展开，讨论关中新政的哪一点做的对不对,有没有需要改进的地方，而这背后又牵扯着怎样的礼仪教化、道德文章。

其实整个过程就是在给关中新政建立法理基础，让原本在很多人看来离经叛道的新政，变成本该如此的纠错和变革。

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