———————人之有生，便注定了人之有求；人之有求，或将终落永不知足而不得大安大宁那无底渊薮吧

三不如归去

～～“不如归去！不如归去！不如归去……”

野岭之上，落霞之中，一声紧一声的子规鸟啼，突然唤醒了慧能专意凝神——真的是心外无物，三界唯心呐......

郁郁四月山色那一路葱翠里的五彩缤纷、百鸟歌吟，人却视而不见、听而不闻。意之有住的眼里心里，只人行迹的仔细辨认、动静的专致之听及神凝思绪纷纷，还真有负一路美妙之中那长老一生于之的深深用心……

凝眸身边这含苞欲放的木笔吧，那直指长天的笔锋，何不是在书百年之人胸中盛不下、地上写不了的阔大情怀......其在翠云之间即将绽开的缤纷，想必亦是于人在言不管身在何处，生命之花如莲美丽，不仅因缘脚下土地，更人一心向上自我超拔……

放眼漫山云霞般燃烧火红杜鹃，不知是其生来必定灿烂，还是一心恒求终成光华......但花开映山红，花谢堆锦绣，其丛丛簇簇花开花谢，都不负无常生命由心辉煌、由心瑰丽。那心与了了的子规为之啼血，难道不是有情无情于中相知相契吗......

可那大山精灵“不如归去”之声，确又有些叫人费解。那切切之音里，是不是还有还存更为幽深意蕴呢——

传说，蜀国望帝禅位修道虽化为了天地翩翻由心的子规，但一切还是不尽人意......那“不如归去”之声，或是用生命经历在告诉世上有求之人那帝王的逍遥、神仙的自在，都不如“归去”的清净一了百了吧？

因为，

天地之间不管生而为人，还是趣求为仙，都难有远生命无奈，都难消弭无常苦恼，更是难逃这一切之中那根本失望及始终煎熬……

因为，

人之有生，便注定了人之有求；人之有求，或将终落永不知足而不得大安大宁那无底渊薮吧？

故尔，人之有生有求惟有“归去”，才一切方可幸免～～可归去那恒安恒乐之地又在哪里呢？那“不如归去”苦苦之啼，或亦不知究竟的无奈、不得究竟的烦恼吧……

西方有没有子规不敢肯定。但经言极乐世界众鸟婉转只传无常法音，唯歌涅槃至境，或是确定无疑的……

想佛祖当年寿高病沉，那一路生生赶赴双树如意之地的生死自主，真比岁岁年年常啼“不如归去”来得平宁、来得透彻呀......

想那百年早有意决的长老，二三十年前便看好了尸陀之地，人视死如归生命大安大宁不仅可以想见，且于中的准备，或更是美之如梦的吧。而这一切依凭，不言人是否有悟佛法寂灭清净终极真谛，仅那山里子规的“不如归去”，人一定是入耳入心的吧……

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