（五）

“人......异于禽兽”那“几希”虽谓人独有之自然，

但几希本身，也是在说人随时随地都可能与禽兽自然而然难有差别、难于区隔甚至有时还禽兽不如啊！

此之不如，是不是或亦人之非自然更人独有之自然？

因此，

人那“几希”成就一般而言，是不是就有些难以自然且唯在身心角力了……

——自第五十四章“人非自然”

（六）

人异于禽兽几希，那禽兽之自然，差不多亦人之自然吧？

孟子言此几希‘庶民去之，君子存之’虽有一定道理，

但世上真君子少之又少，却是不争的吧？

即便君子通体纯净，可涓涓清流，又如何能净满江浑浊！

人心如此，世事更是如此吧？

——自第五十四章“人非自然”

（七）

滚滚红尘之中，

确也有非常之人能把人那点儿“几希”萤光升华成一轮满月，不但使自己变得通体明亮圣洁，也给有些迷茫的人心、混浊的世间带来了澄明澄澈美好希望、美好愿境。

但面百年生存现实、生活奢欲、生命妄念，若以此几希为则去要求所谓君子更食色本然庶民及小人们于中一律，那愿心及所为越是急切，是不是于人心世事贻害，反越是深重了呢？

因为，

这中不仅有存人与人天差地远不同所愿所求，是不是还更实实有违自然之人那自然本性？

所以，

之时之中那一切操之过急，当然也就会有自然难违代价了……

——自第五十四章“人非自然”

（八）

正因为百年之人是难以自然且更难自然奉献自己的，

所以，

古往今来真正君子不但被世人敬为神明，且更铭诸肺腑。

可那心鉴也罢、口碑也罢，代代迄今，为什么真君子总是凤毛麟角，而心烛独明世人，却是于中变得更加实际、更加怯懦、更加口是心非而离人那几希之道反是越来越远了呢？

——自第五十四章“人非自然”

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