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第358章 以史为鉴6秦法与周礼(1 / 2)

作品:《明末妖僧

刘慧明笑了笑,道,“现在我们来把秦法和周礼做一个对比。”

刘慧明拿起笔在纸上简单地写上相同点和不同点,在相同点那一栏写上“维护天下的统治”,道,“周公制定周礼和商鞅制定秦法的目的是一样的,都是为了国家的统治。”

“而且都分成各种等级,周礼把爵位分成公侯伯子男,秦法的爵位分得更细,多大二十二级。”

“第三个相同点是施行的手段,不论是秦法还是周礼都是靠军队做靠山的,不遵礼就要被讨伐,就像周公平三监之乱一样,面对阴谋势力,周公可不会尊尊教导。另外,不守法一样会被镇压,这个就不细说了。”

崇祯哈哈一笑,道,“朕想起卿说的儒家思想了,说他们遇到不向善的人就没了办法,看来周公可不这么想。”

刘慧明哈哈一笑,“其实孔子也是这么做的,从他一当上鲁国的大司寇就杀掉了少正卯就可以看出来。”

王承恩叹道,“唉,现在这些读书人,只看到夫子循循善诱,尊尊教导,根本没看到夫子也是会杀人的。”

刘慧明笑道,“先秦的儒者都是配件的,遇到不平事也是会拔剑相向的,可惜不知什么时候竟然把剑弄丢了。”

三人探讨了一下儒者什么时候弄丢了陪检,刘慧明又把话题拉了回来。他讲完了相同点又开始讲不同点,“首先对人性的看法不同,周礼的基础是性善论,而秦法的基础是性恶论。”

崇祯问道,“何为性善论?何为性恶论?”

刘慧明简单地介绍了一下,“性善论的意思就是人一出生就是善良的,就是所谓的人之初性本善,之所以变坏是因为环境的影响。性恶论的意思就是说人生下来就是坏的,需要经过教导才能变成一个好人。”

崇祯抚须而赞,“是极是极。”

刘慧明不知道他到底站在哪一边,只好略过不提,接着道,“因为对人性的看法不同,秦律和周礼制定的原则也不一样,秦律保证了人们行为的底线,而周礼则是人们想要追求的目标。”

这句话又把崇祯说蒙了,刘慧明只得再次解释道,“所谓的底线就是人的最低要求,比如人要孝顺父母,如果按照秦律来只要不把父母饿着冻着,不殴打父母就行了。但是按照周礼的要求来,就得卧冰求鲤、扇枕温衾。”

崇祯面色一僵,不解地问道,“莫非卧冰求鲤、扇枕温衾不好吗?”

刘慧明笑了笑,“好,当然好了,但不是所有人都能做到的啊。”

崇祯有些不赞同他的意见了,“周礼劝人向善,难道也错了吗?”

“当然没错了!”刘慧明摆手道,“但是要把底线和目标分开,如果拿底线当目标世上就会出现很多无道德之人,但如果把目标当底线,世上就会出很多伪君子。”

“出伪君子?”崇祯不解地问,“此何意也?”

刘慧明解释道,“就拿卧冰求鲤来说吧,这事本来就不合理,继母想吃鲤鱼,天寒地冻没出寻觅,就自己趴在冰上用身体的温度融化冰层,这人不是傻就是在作秀。”

崇祯大为不满,斥道,“先生不可非议先贤。”

刘慧明呵呵一笑,道,“陛下,要破开冰层,有很多方法的,可以用大锤砸开,可以用火烧画嘛,大凡是一个智商正常的人都不会用这样的方法去捉鱼的。他这么做唯一的后果就是把自己冻死。再说了如果仅靠身体的温度就能化开河里的冰层,那这冰层也太薄了,他早就淹死了。”

“你……”崇祯怒目而视,指着他半晌说不出一句话来,因为他发现自己竟然没有办法驳倒他。

王承恩忙打圆场道,“刘侍郎,史书有载,王祥卧冰之举感动了上苍,冰层自动破开,跃出两条鲤鱼……”

刘慧明哈哈大笑,“王公公,你也是学富五车之人,这样的的话你也信?”

崇祯怒道,“那这个王祥为何要做这样的事?”

刘慧明道,“陛下终于问到点子上了。”